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【故乡风俗】故乡丧葬礼仪(中)

丧事礼仪

孝服:在我的故乡鲁东南一带,参加葬礼人员的服饰,传统上以白素为主。孝眷穿戴根据与亡者的关系不同而有所不同,在男性的孝帽上体现尤为明显。当地风俗,亡者儿子所戴孝帽,从后面看是“斜角”,侄子戴“衩口子”(袋状,又称“直帽”),孙辈戴的是“柿(子)花”,旁系曾孙辈要另钉一蓝布条作为标志,玄孙辈,点缀红布条。来孙辈用黄布条。女性褡头”“手巾”等。近些年来随着生活水平的提高和攀比风气日盛,无论男女都穿孝褂,长没脚踝,远看一片白色,实在没必要更无意义,近来政府倡导丧事从简,反对奢靡浪费,此种不良风气应该休矣!

传统上,孝子的腰间要用麻绳束缚,拖拉至地面,孝帽上要钉“麻辫子”,女儿的头发要披散开来,系上细麻绳,称之为披麻戴孝。如果父母双亡,做儿女的要用白布把鞋子的表面全部严,如果尚有一方健在,只需前半部分。女儿或儿媳的裤脚要围以白布。个别地方在丧礼期间穿草鞋,“拉孝窝子”,先人入土后即扔掉。

吊唁的客人中,关系密切的,如女婿和外甥等,同样要衣帽皆全。关系稍远的,戴一顶“客帽”即可。这种“客帽”形制统一,在辈分区别上没什么要求。

孝褂不钉扣子,为的是避“克子”的忌讳。用窄长的细布条束腰。但是也有例外,如吊唁者是亡者的女(侄)婿、孙婿,那么在腰间束缚孝褂的就要用宽布带,绕腰一圈后在前面打活结,活结的挽法也因辈分不同而有所区别。当地称这些人为“腰里白”,需要或多或少地分摊“把漏(唢呐)钱”。在行礼后坐流水席的空儿,就有亡者的孙辈等人到他面前“凑份子”。

丧乐:本地丧礼中使用的传统乐器为样子像喇叭的唢呐,当地老百姓称为“把漏”,从业艺人被称为“把漏匠子”。“把漏”发声宏亮,在很远的地方都能听到,除此之外,它的吹奏技巧颇多,不但善于烘托喜庆的气氛而且渲染悲凉的氛围也很拿手,是当地百姓喜闻乐见的乐器。红白事都要吸引观众,在很早以前,当地的婚礼上也有吹把漏的(现在个别地方也是),后来慢慢演变为白事专用。故此当地群众很自然地就把它和丧事联系在了一起。“把漏”的陪衬乐器主要是笙,另外还有竹笛、洞箫、二胡、铛铛(打节奏)等。随着时代的发展,也引入了音响等辅助设备。当地传统的吹奏曲牌有《小桃红》《大桃红》《达棺调》等,丧事中不同的礼仪环节吹奏的曲牌相对固定。为了吸引观众,在礼仪的间空中也会吹奏些其它曲子,如经典的《百鸟朝凤》《苏武牧羊》以及一些流行歌曲。在丧礼曲艺中,前些年流行了一阵子接近纯娱乐性质的低俗歌舞,因与丧事的整体气氛相悖,不久就在本地销声匿迹了。

    宴席:“民以食为天”,参加丧礼的也离不开吃喝。当地习俗,招待吊唁者的都是流水席。露天大伙房一般设在户外,客人就坐的桌凳排放在附近空旷的地方,条件好些的会搭上简易的布棚。客人行礼已毕就会有专人负责引领到坐席处,每桌安排8人左右,随吃随走。一般的人家,饭菜只求吃饱不求吃好,相比婚宴,酒菜的配置,除了每盘中的数量少,质量也要低一些。


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